A Religião dos Orixás precisa realmente disso?

O povo antigo do candomblé varia vezes se pergunta se valeu a pena ter sofrido muito com a repressão religiosa que era muito forte naquela época para cultuar, e divulgar o que os nossos ancestrais trouxeram da África?

Porque tenho a certeza de que a maioria não sabe, mas a célula de resistência do candomblé naquela época foi várias vezes presas, escorraçadas, desmoralizadas, aviltadas, e várias até mesmo mortas, assassinados a mando da burguesia ( povo rico ) que diziam ser a nossa religião magia negra. Coisa do diabo.

Graças a Òlorún a esses bravos resistentes do candomblé que eram todo povo de santo como Babalorixá, Yalorixá, Ogan Ekedi, Yawo, e todo os componentes que forma uma família de santo nós temos o nosso direito de cultuar os nossos Orixás, mas me preocupa é o desvio do caminho, e o desprezo pela essência natural da religião deixado pelos ancestrais, e que esse povo todo sofreu para mantê-la viva. Será que estamos precisando de um livro único de que direcione tudo dentro da nossa amada religião como acontece nos cristãos com a Bíblia, ou no mulçumano com o Alcorão? Ou o budista com o livro que direciona o budismo?

Será que estamos precisando disso?

Será que estamos precisando de fato?

Será?

Òlofin mbe!

Deus existe!

Sempre censurando essas atitudes!

             

Na vida acontecem muitas coisas estranhas que por mais ponderados que sejamos sempre há algo que não se encaixa nos parâmetros de que foi uma coisa certa.

Todas as pessoas têm o direito de errar, porém todos os erros são previsíveis basta ter um pouco de paciência, e analisar antes o que se pretende fazer. Na vida de santo do povo do candomblé não é diferente.

Nesta minha longa vida de Culto aos Orixás não me acostumei ainda à troca x troca que filhos de santos fazem de Axé, e consequentemente de Babalorixás, e Yalorixás de onde foram iniciados? Meu Babalorixá (in memória ) falava que cada axé tem as suas peculiaridades como: águas, procedimentos, kizilas, e disciplinas diferentes. Não aceito, e nem acredito no Orixá que permite que seu Elegún ( filho ) que toma uma atitude dessa tenha alguma essência divina que comprove a sua veracidade, pois o verdadeiro Orixá manda no seu filho, não é mandado, não tem vícios, só conhecem a verdade, têm compromisso com o Axé, e com o Babalorixá ou Yalorixá onde foi iniciado, onde recebeu as luzes, onde revelou o seu urunkó tudo isto por serem eles a expansão do que quer Òlòrun. Alguém poderá ao ler esta censura falar que Esú também é um Orixá! Sim! Mas é o Orixá interesseiro, cheios de vícios, e que existe para fazer o que se manda, e fiscalizar sendo assim totalmente diferente dos demais. Por isso aconselho aos que já fazem parte de Axés ou que têm o desejo de se iniciar que não façam isto porque no fundo, no fundo quem fica mal visto, e desacreditados serão vocês, e seus Orixás.

O conteúdo dessa censura foi baseado em casos, relatos, e contatos de pessoas de santos pedindo ajuda, e conselho.

Ire o, o, o!

Saudações!

Òlòfin mbe!

Deus existe!

Uma demonstração de amor

Meus irmãos eu não tenho formação universitária, mas tenho a opinião formada em tudo que vejo, que toco, e que escuto. Além dos conhecimetos que são poucos, adquiridos nessa minha jornada de serviçal dos Orixás ando ainda encantado com as coisas que acontece nessa nossa querida Religião. Não sei se já se deram conta de que todas as coisas do Culto aos Orixás é falado, e mostrado em forma de enigmas. Ninguém nunca fala ou ensina nada de maneira conclusiva! Sempre deixam um espaço aberto! Em conversa com uma pessoa mais experiente no assunto em dado momento ele abordou sobre os Orixás que não cultuados no Brasil, e os raros que aqui estão.
Escutei-o atentamente, memorizando ávidamente  seus conhecimentos. Depois de disto passei meses pesquizando tudo aquilo que ouvira do sábio senhor em livros de autores idôneos como José Beniste, Pierre Verger, vários sites na internet, e outros chegando a conclusão de no que se refere ao Orixá Roko (Iroko), e o Nkisi Tempo do candomblé Angola  não serem os mesmos Orixás porque a maioria das pessoas, e das pesquisas indicam que o Nkisi Tempo é uma designação o que em Iroko é justamente o contrário. Ele é o primordial dos primordiais, e é conhecido desde tempos imemoriais como: na Mesopotâmia e Babilónia como Enki, o Leão Alado, que acompanha todos os seres do nascimento ao infinito; cultuado no Egipto como Anúbis, o deus Chacal que determina a caminhada infinita dos seres desde o nascimento até atravessar o Vale da Morte. Também venerado como Teotihacan entre os Incas e Viracocha entre os Maias como o Senhor do Início e do Fim; também presente no Panteão Grego e Romano, onde era conhecido e respeitado como Cronus, o Senhor do Tempo e do Espaço, que abriga e conduz a todos inexoravelmente ao caminho da Eternidade. Isso sem contar com os fundamentos que são diferentes.
Esta é a minha opinião.
Ire o, o, o!
Saudações!

Reflexão

Reflexão.

Com a idade avançando a cada hora, a cada dia, e a cada ano volta e meia me vejo no meio de reflexões. Reflexões estas que envolve tantas coisas a qual torna-me ainda mais experiente na vida, e principalmente na de santo. Com quase meio século de iniciado no Culto aos Orixás(candomblé) é perceptível, quase até palpável o que faz pessoas atualmente escolher o Culto a Orixás para desenvolver-se religiosamente.

 Essas pessoas além do afã de se submeter aos mistérios da iniciação que os deixam com certeza na expectativa de um mundo melhor ouvem também de falsos cultuadores de Orixás de que se a pessoa se conduzir bem terá tudo de bom. A vida melhorará! A vida mudará da água pro vinho! Falsa informação para encher a casa de filhos de santo porque como diz o ditado de que "a flor quando nasce para furar de pequena traz os espinhos" assim é também na vida das pessoas porque todo acontecimento foi programado por Olorún daí então Ele nos deu o livre arbítrio de escolher. As pessoas inteligentes escolhem melhorar as coisas boas, e limpar as coisas ruins, então assim, só assim as coisas acontecem com bastante grandeza, porém só o que a pessoa pode suportar.

De dez pessoas que estão no candomblé sete são com interesse de enriquecer ou ficar bem de vida por causa da falsa informação de alguém ficara bem de vida porque Exú tal ou Orixá tal em que ele é feito lhe deu tudo nas mãos. Ledo engano! Porque quem exibem melhoras na vida recebeu de Olorún o restante é fruto de que a pessoa soube usar corretamente. Nesta longa vida de serviços aos Orixás tenho visto e conheço Babalorixás, e Yalorixás muito bem na vida, assim como também outros tantos bem humildes, contudo não devemos descrer de que nossos Orixás não tenham participação em tudo que acontece na nossa vida! Tem sim! Entretanto de maneira tão santificada que poucos percebem os trabalhos que eles têm.

Por isso para àqueles que estão querendo entrar, e ou os que já estão aceitem os Orixás sem cobranças, sem promessas, e os pedidos que sejam só de boa sorte porque o que acontecer de bom ou ruim será conseqüência de suas ações.

Constituição Federal de 1988.

ARTIGO 5º DA CONSTITUIÇÃO FEDERAL

                             DE 1988.

Art. 5º. Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;

TEMPLOS RELIGIOSOS–A IMUNIDADE DO ART.150, VI, B DA CONSTITUIÇÃO

FEDERAL.

Art. 150. Sem prejuízo de outras garantias asseguradas ao contribuinte, é vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios:

VI - instituir impostos sobre:

b) templos de qualquer culto.

História de Orixás Funfun

Nkisi

África

No panteão dos povos de língua kimbundu, originários do Norte de Angola, O Deus supremo e Criador é Nzambi ou Nzambi Mpungu; abaixo dele estão os Minkisi (do kimbundu Nkisi ou (plural) Minkisi ou Mikisi receptáculos), divindades da mitologia Bantu. Esse deus corresponde à Olorun e os Orixás da mitologia Yoruba e do Candomblé Ketu.

Brasil

Os principais Minkisi (plural de Nkisi) no Brasil são:

Aluvaiá, Pambu Njila, Vangira, Maviletanga : - Intermediário entre os seres humanos e o outros Minkisi, é ele quem percorre todos os caminhos e encruzilhadas. Sendo uma divindade guardiã, Pambu Njila protege a Inzo (casa). Senhor da fecundação. Em algumas casas de culto a essa divindade há quem afirme a existencia de uma divindade feminina no culto aos familiares de Pambu Njila, sendo ela denominada de Panjira ou Vanjira.

Qualidades: tranca-rua, tata caveira, tiriri, marabô, arranca-toco, mirim.

Nkosi, Roxo Mukumbi (H=R), Panzuá, Xauê: - Nkisi de guerra e Senhor das estradas de terra. Mukumbi, Biolê, Buré, Xoroquê, Rompe Mato, Megê, Naruê são FAMILIARES desta divindade Nkisi.

Mukongo: - Engloba as energias dos caçadores de animais, pastores, criadores de gado e daqueles que vivem embrenhados nas profundezas das matas, dominando as partes onde o sol não penetra.

Kabila: - O caçador pastor. O que cuida dos rebanhos de Mutalambô, Também é um Nkisi ligado a floresta.

Mutalambô, Lembaranguange, Teleku-mpensu: - Caçador, vive em florestas e montanhas, Nkisi de comida abundante.

Gongobira ou Ngongobila: - Caçador jovem e pescador.

Katendê: - Senhor das Jinsaba (folhas). Conhece os segredos das ervas medicinais.

Nzazi, Kambarangunange: - São o próprio raioe o fogo entrega justiça aos seres humanos.

Luango,: É intitulado o Trovão branco

Kavungo, Kafungê ou Kafunjê, Kingongo, Kafundeji: - Nkisi da varíola, das doenças de pele, da saúde e da morte.

Nsumbo - Senhor da terra, também chamado de Ntoto pelo povo do Kongo.

Hongolo ou Angorô (masculino) e Angoroméa ou Hangolo Menha (feminino): - Auxilia na comunicação entre os seres humanos e as divindades (representado por uma cobra).

Kindembu conhecido como Tempo: - Rei de Angola. Senhor do tempo e estações. É representado, nas casas Angola e Kongo, por um mastro com uma bandeira branca.

Kaiango: - Têm o domínio sobre o fogo.

Matamba, Bamburucenda, Nunvurusemavula: - Guerreira, comanda os mortos (Nvumbe).

Kisimbi, Samba_Nkisi, Mina lugando: - A grande mãe; Nkisi de lagos e rios.

Ndanda Lunda: Divindade aquatica, ela é Nda (do Kibundu) ou Ndanda e nobrissima de Lunda, por isso é chamada de Ndanda Lunda - Senhora da fertilidade, e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi.

Kaitumba, kayaya, Kok'eto: - Nkisi do Oceano, do Mar (Kalunga Grande)

Nzumbarandá, Karamose : : - A mais velha das Nkisi, conectada para morte.

Nvunji: - O mais jovem do Nkisi, Senhora da justiça. Representa a felicidade de juventude e toma conta dos filhos recolhidos.

Lembá Dilê, Lembarenganga, Jakatamba, Nkasuté Lembá, Gangaiobanda: - Conectado à criação do mundo.

Nkita

Simbi

O Deus supremo e Criador é Nzambi ou Nzambi Mpungu; abaixo dele estão os Jinkisi/Minkisi, divindades da Mitologia_Bantu. Essas divindades se assemelham a Olorun e Orixás da Mitologia Yoruba, e Olorum e Orixá do Candomblé Ketu.

Idioma Yorubá Atualizado

LÍNGUA YORÙBÁ

ALFABETO

O alfabeto Yorùbá constitui-se de 25 letras, sendo 18 consoantes e 7 vogais:

A B D E E F G GB H J K L M N O O P R S S T U W Y.

"Para aqueles que entram em contato com o yorùbá pela primeira vez, talvez seja interessante saber que este idioma originário da África ocidental, de regiões que hoje fazem parte das repúblicas da Nigéria e do Benin, é uma língua milenar, com relatos de muitos séculos de história antes da chegada dos europeus à capital de seu reino, Ilê-Ifé. Ao lado do haússa, o yorùbá é uma das mais importantes línguas da Nigéria, sendo falado por aproximadamente 25 milhões de pessoas naquele país e por milhões de descendentes de escravos africanos em países onde houve algum espaço para a cultura yorùbá sobreviver, como no Brasil, na forma conhecida como nagô, e em ”Cuba.” (Pierre Fatumbi Verger).

“As palavras em Yoruba têm vários tipos de acentuação e cada uma delas define a pronúncia correta, e faz grande diferença quando uma palavra não é acentuada, pois isto modifica o seu sentido”.

A tabela abaixo informa os fonemas, a pronúncia das consoantes juntamente com as vogais:

CONSOANTES

VOGAIS

A

E

E

I

O

O

U

B

ba

bê

bé

bi

bô

bó

bu

D

da

dê

dé

di

dô

dó

du

F

fa

fê

fé

fi

fô

fó

fu

G

ga

guê

gué

gi

gô

gó

gu

GB

güa

güê

güé

güi

güô

güó

güu

H

rra

rrê

rré

rri

rrô

rró

rru

J

dja

djê

djé

dji

djô

djó

dju

K

ca

quê

qué

qui

cô

có

cu

L

la

lê

lé

li

lô

ló

lu

M

ma

mê

mé

mi

mô

mó

mu

N

na

nê

né

ni

nô

nó

nu

P

pua

puê

pué

pui

puô

puó

puu

R

ra

rê

ré

ri

rô

ró

ru

S

ssa

ssê

ssé

ssi

ssô

ssó

ssu

S

xa

xê

xé

xi

xô

xó

xu

T

ta

tê

té

ti

tô

tó

tu

W

ua

uê

ué

ui

uô

uó

uu

Y

Ia

Iê

Ié

Ii

Iô

Ió

Iu

CONSOANTES

B – COMO EM BINGO

D – COMO EM DIDI

F – COMO EM FILHO

G – COMO EM GUDE

GB – COMO EM FREQÜÊNCIA

H – COMO EM ILHA

J – COMO EM DJALMA

K – COMO EM CASA

L – COMO EM LIÇÃO

M – COMO EM MINGAU

N – COMO EM NILDA

P – COMO EM PILHA (som de KP tem que ser lido junto)

R – COMO EM RICARDO

S – COMO EM SINUCA

S – COMO EM XÍCARA

T – COMO EM TIME

W – COMO EM WILSON

Y – COMO EM MAYO

VOGAIS

A tem o som como na palavra em português: fala, água

A tem o som como na palavra em português: fala água

È tem o som como na palavra em português: dez, ela.

É tem o som como na palavra em português: serrote.

E tem o som como na palavra em português: céu, pé.

I – tem o som como na palavra em português: vida

Ò em o som como na palavra em português: porta.

Ó tem o som como na palavra em português: por.

O – tem o som como na palavra em português: só

U tem o som como na palavra em português: uva.

(`) àmì òkè (acento agudo) pronunciado com tom alto

(´) àmì isúlè (acento grave) pronunciado com tom baixo.

( ) àmì uhun àárín (sem acento) o tom é intermediário (médio).

(~) àmì fàágùn (significando a vogal repetida) ã = aa, õ = oo, ë = ee.

(.) sinal colocado sob uma vogal significando que seu som é aberto e sob uma consoante, no caso o S significando o som como o do X ou CH.

Como vimos, as vogais (e) e (o) têm pronúncias abertas ou fechadas, indicadas pelo ponto sob elas.

PRONOMES PESSOAIS

EMI – EU,

IWO – VOCÊ,

OUN – ELE, ELA,

AWA – NÓS,

ENYIN – VOCÊS,

AWON – ELES, ELAS.

FORMA REDUZIDA

MO- NG – EU,

O – TU,

Ò – ELE,

A – NÓS,

E – VÓS,

WON – ELES.

PRONOME POSSESSIVO

TEMI – MEU,

TIRE TIE – TEU,

TOUN - TION – SEU,

TAWA- TIWA – NOSSO,

TIYIN - TEYIN TEIN – VOSSO ( A )

          FORMA REDUZIDA.

MI – MEU,

RE – TEU,

WON – SEU,

WA – NOSSO.

PARA FORMAR GERÚNDIO (o gerúndio indica uma ação que está sendo realizada), COLOCA-SE UM “N” ANTES DO VERBO. O VERBO IR “LQ É USADO COMO PASSADO EM QUALQUER CIRCUNSTÂNCIA. FICARIA ENTÃO O PASSADO ASSIM: “NLO”, LEIA-SE UNLO. A PRONÚNCIA N” É “UM”. “NLO” SIGNIFICA INDO.

Ex.: Eu estou indo para o mercado – ÈMI NLO SÓ OJA

A CONJUGAÇÃO DO VERBO NO TEMPO PASSADO NÃO SE ALTERA.

TEMPO FUTURO:

NA GRAMÁTICA YORÙBÁ, A CONJUGAÇÃO DO VERBO NO TEMPO FUTURO É A PALAVRA “YIO” QUE SEMPRE ACOMPANHA O VERBO.

Ex.: ÉMI YIO LO - Eu irei

IWO YIO LO - Tu irás

ÒUN YIO LO - Ele irá

ÀWA YIO LO - Nós iremos

EYIN YIO LO - Vós ireis

ÀWON YIO LO - Eles irão

Obs.: YIO é uma das palavras (pré-verbo que faz o tempo futuro); Ò é a forma reduzida de YIO.

AJEJÌ É UMA DENOMINAÇÃO PEJORATIVA DOS JOGOS E SIGNIFICA ESTRANGEIRO.

ALEJO – VISITA ( DOIS VERBOS JUNTOS, ONDE A ÚLTIMA SÍLABA DO PRIMEIRO É

ESTENDIDA).

PLURAL EM YORUBÁ

O Plural não é formado pela adição da letra "s" ou quaisquer outras modificações das palavras, como no Idioma Português. O Plural é formado pela adição dos pronomes:

ÀWON – ELES, ELAS.

ÈYIN – VOCÊS

PRONOMES INTERROGATIVOS:

IBO - DE ONDEKI - QUEMÉÈLONI - QUANTONIBO, NI - ONDENIIGBAWO, NIGBATI, NIGBA-GBA, NIGBAWONI - QUANDONIN NI, KINI - QUE, O QUE? QUAL?

           INTERROGATIVO

POR QUÊ?  NITORI KINI.

PORQUE? NITORI PÉ.

QUEM É? CAUSATIVO TANI.

KINI – O QUE É?

NIBO NI – ONDE É?

TANI IWO – QUEM É VOCÊ?

TANI OUN – QUEM É ELE?

PRONOMES POSSESIVOS

O POSSESSIVO DE ÀWON (eles e elas) é WON

O POSSESSIVO DE IWO (você) é RE

O POSSESSIVO DE ÒUN (ela, ele) é RÈ

PÈLÚ MI – comigo

PÈLÚ RE - contigo

PÈLÚ WA - conosco

PÈLÚ YÍN - convosco

TEMI – meu(s), minha (s)

TIRE – teu(s), tua(s), seu(s), sua(s)

TIWA – nosso(s), nossa(s)

TIYIN – vosso(s), vossa(s)

TIWON – dele(s), dela(s)

PRONOMES DEMONSTRATIVOS

ÈYI (éii), YÍ (ii) – este, esta, isto.

WÒNYÍ (aounii) – estes, estas.

ÌYEN (iién) YEN - esse, essa, isso.

WÒNYEN (ónién) – esses essas.

Obs.: Em Yorùbá não aceita a forma Tu e Vós – substitui por você, vocês.

Contigo e convosco não são usados e sim “com você” e “com vocês”.

NÁ, NI – esse, isso, aquele, aquela, aquilo,

IWONNI, WONNI, ÀWONNÁ – esses, essas, aqueles, aquelas.

PRONOMES INDEFINIDOS

ENÌKAN, ENIKENI, KOSÉNIKAN - ninguém, alguém.

KÓ SÍ ENÌKAN - não há ninguém

GBOGBO – toda, tudo, todas.

ÒMÍRÀN, ELÓMIRÁN – outro, outra, outros, outras.

DÍÈ - pouco, pouca, poucas.

DIÈ - algum, alguns, alguma, algumas.

ORÍSÍRÍSI, ONIRÚURÚ - vários.

ÈYÍÈYÍ - qualquer um deste

EYÌÍKÉÈYÌÍ – qualquer.

ÌYATO – diferença.

OKÒÒKAN – certo, certos, certa, certas. ÒPÒ, OLOPO-ÒPO, PUPO – muito, muitas.

ÀÌSINKAN – nada.

OBS.: 1) PRONOME PESSOAL DA 3ª  PESSOA DO SINGULAR NÃO É USADO DE FORMA

NEGATIVA

2) A MANEIRA DE EXPRESSAR EMOÇÕES É DIFERENTE DA NOSSA. GERALMENTE A PESSOA NÃO É O SUJEITO DO VERBO.

3) PRONOMES PESSOAIS NO FINAL DA FRASE DEVEM SER USADOS NA SUA FORMA CONTRAÍDO.

EX.: VOCÊ É UM BANDIDO – ÌWO NI OLÓSÀ

ARTIGOS

NÁ - A, O.

ÀWON NÀ - OS AS.

KAN-YEN, NIBE, LÁ - UNS, UM, UMA, UMAS. ATI - E, COM, PELO, DE, PARA.

NINU – EM.

SUGBON – MAS.

NIBI, IBI – AQUI.

NA-NI-NIHIN - AQUILO PARA DIZER SIM OU NAO USA-SE O PREFIXO BEEBEENI - SIM OU ASSIM

BEEKO - NÃO OU ISSO NÃO

KO - NÃO.

VERBOS

BASE – ajudar a fazer,

BE – pular

BERE – perguntar,

BI – nascer

BUJE – morder,

DE – chegar

DO – relações sexuais

FE – querer, casar,

FERAN – gostar,

FUN – dar

GE – cortar,

GBA – receber, jogar,

GBADURA – rezar

GBE – carregar, morar, viver,

GBIN – plantar,

GBO – latir,

GBO – ouvir, escutar,

IKILO – proibir

JÁ – brigar,

JADE – sair,

JE – comer,

JI – dormir

JOKO – sentar

KA – ler

KO – aprender, ensinar, escrever.

KOJA – passar

KO EKO – aprender,

KU – faltar,

KUNLE – ajoelhar

LALA – sonhar

LE – poder

LO – usar,

LO – ir,

MO – saber,

MU – pegar, beber,

MUWA – trazer,

NI – ser, ter,

NIFE – amar,

PADA – voltar,

RA – comprar,

RAN – costurar

RANLOWO – ajudar

RANTI – lembrar,

RERIN – sorrir

RI – ver,

RO – pensar achar,

SANWO – pagar,

SARE – correr

SE – fazer,

SERE – brincar,

SERE LO – passear,

SIN – cobrar

SISE – trabalhar,

SO – falar, dizer,

SONU – perder.

SORO – falar,

SUN – dormir,

TA – vender, jogar (jogo)

TAPA – chutar,

TORO – pedir

WA – estar.

WA BO – vir,

WE – nadar, tomar banho,

WI – dizer

WO – olhar

WO – pegar, calçar, vestir,

WORAN – assistir.

VERBO SER – 2ª ETAPA P/PUBLICAR

ÈMI NÌ – eu sou

ÌWO NÌ – tu és

ÒUN NÌ – ele/ela é

ÀWO NÌ – eles são

ÀWA NÌ – nós somos

VERBO FALAR

OUN YÍÓÒ SÓÓRO – ele falará,

EMI TI SÓÓRO – eu falei,

IWO TI SÓÓRO – tu falaste,

OUN TI SÓÓRO – ele falou

NO CASO DO PRESENTE CONTINUO ACRESENTAMOS A LETRA N ANTES DO VERBO.

EMI N´SÓÓRO – estou falando

IWO N´SÓÓRO - estás falando

OUN N´SÓÓRO – está falando

Obs.: O verbo LO = IR, é sempre lido no tempo passado, desde que não tenha partícula indicativa de tempo.

ORDEM DAS PALAVRAS NA FRASE

1 – Quando uma frase em português começar por pronome acompanhado de substantivo na tradução Yorùbá, o substantivo vem antes do pronome.

Ex.: Meu pai, como vai?

Bàbá mi, sé dáda nì?

Bàbá mi, sé àláàfíà nì?

2 – Quando uma frase em Yorùbá começar por um substantivo seguido de um pronome, na tradução para o português, ocorrerá inversão.

Ex.: Seu nome é Mônica

Orúko re nì Mônica

O pronome vem antes do substantivo.

3 – Quando uma frase em Yorùbá começar por dois substantivos e um pronome proposto para se traduzir para o português começa pelo primeiro substantivo e depois aplica o exemplo 2, em que o pronome vem antes do segundo substantivo.

Ex.: Nome do meu pai é Omolaje

Orúko bàbá mi nì Omolaje

Onde: Orúko (nome) primeiro substantivo

Bàbá (pai) segundo substantivo

Mi (meu) pronome que vem depois do segundo substantivo.

4 – Quando uma frase em português termina com um pronome e um substantivo junto, para traduzir para o Yorùbá, no final da frase, o substantivo vem antes do pronome.

Ex.: Marlene quer ir para a casa da sua amiga (amiga dela).

Marlene fee lo si ilé òré rè

DIAS DA SEMANA

OJÓ AJÉ - SEGUNDA-FEIRA

OJÓ ÌSÉGUN - TERÇA-FEIRA

OJÓ OJORÚ - QUARTA-FEIRA

JÓ BÒ, OJÓ OJOBÒ - QUINTA-FEIRA

OJÓ ETÍ - SEXTA-FEIRA

OJÓ ÀBÁMÉTA - SÁBADO

OJÓ ÌSÌMI, OJÓ ÀIKÚ - DOMINGO

OJO - DIA

OSE - SEMANA

OSU - MÊS

ODUN - ANO

IGBA - MOMENTO, TEMPO, ÉPOCA

MESES DO ANO

SÈRÉ - JANEIRO

ÈRÈLE - FEVEREIRO

ÈRÈNÀ - MARÇO

ÌGBÉ - ABRIL

ÈBÌBI, EBELI - MAIO.

ÒKÚDU - JUNHO

AGEMO - JULHO

ÓGÙN - AGOSTO

ÒWEWE - SETEMBRO

ÒWÀRÀ - OUTUBRO

BÉLÚ - NOVEMBRO

ÒPE - DEZEMBRO

NÚMEROS – AWON NOMBA

1 – OKAN, KAN, EKINI.

2 – EJI, MEJI, EKEJI.

3 – ETA, META, EKETA.

4 – ERIN, MERIN, EKERIN.

5 – ARUN, MARUN, EKARUN.

6 – EFA, MEFA, EKEFA.

7 – EJE, MEJE, EKEJE.

8 – EJO, MEJO, EKEJO.

9 – ESAN, MESAN, EKESAN.

10 – EWA, MEWA, EKEWA.

11 – OKANLA, MOKANLA, EKEKANLA.

12 – EJILA, MEJILA, EKEJILA

13 – ETALA, METALA, EKETALA.

14 – ERINLA, MERINLA, EKERINLA.

15 – EDOGUN, MEDOGUN, EKEDOGUN.

16 – ERINDINLOGUN

17 – ETADINLOGUN

18 – EJIDINLOGUN

19 - OKANDINLOGUN

20 – OGUN

21 – OKANLELOGUN

22 – EJILELOGUN

23 – ETALELOGUN

24 – ERINLELOGUN

25 – EDOGBON, ARUNLELOGUN OU ARUNDINLOGBON

26 – ERINDINLOGBON

27 – ETADINLOGBON

28 – EJIDINLOGBON

29 - OKANDINLOGBON

30 – OGBON

31 – OKANLELOGBON

32 – EJILELOGBON

33 – ETALELOGBON

34 – ERINLELOGBON

35 – ARUNLELOGBON OU ARUNDINLOGOJI

36 – ERINDINLOGOJI

37 – ETADINLOGOJI

38 – EJIDINLOGOJI

39 - OKANDINLOGOJI

40 – OGOJI

50 – ADOTA

60 – OGOTA

70 – ADORIN

80 – OGORIN

90 – ADORUN

100 – OGORUN

ADVÉRBIOS DE TEMPO

ARO - manhãFERE - manhã (cedo)

OSAN - tarde (13:00hs às 16:00hs)

IROLE - tarde (16:00hs às 19:00hs )

ALE – noite,

ORU – madrugada.

FORMAS DE CUMPRIMENTAR:

KARO... Bom dia,

KASAN... Boa tarde (12hs às 16hs) KUROLE... Boa tarde ( 16:00 hs às 19:00hs )KALE .................. Boa noite

KABO... Bem vindo,

KULE ................. Para entrar em um ambiente,

O DABO ............ tchau,

O DARO ............ até amanhã,

O DI OJUMO .... até amanhã,

SE ALAFIA NI?... Como vai ?

BAWO NI?... Como está?

COMO FORMAR FRASES

EU TE SAÚDO (RESPEITO) - MO JUBA.

EU TE CUMPRIMENTO ( OI ) - MO KI E

ESTOU FELIZ EM CONHECÊ-LO - INU MI DUN.

EU GOSTO DE VOCÊ - LATI MO O.

EU TE AMO - MO FERAN E.

MO NIFE E - QUE MEU CORAÇÃO SABE QUE EU TE AMO.

DEUS LHE ABENÇOE – OKAN MI MO WIPE MO NIPE E.

BOA SORTE - ABUSI OLUWA FUN E.

SAUDAÇÕES! IRE O!

EU ESTOU APRENDENDO A LÍNGUA YORÙBÁ - ÈMI NKÓ ÈDE YORÙBÁ.

EU QUERO COMER - ÈMI FÈ JE BÙRÉDÍ.

ELE, ELA QUER BEBER ÁGUA - ÒUN FÉ UM OMI.

VOCÊ NÃO SABE MEU NOME - ÌWO KÒ MÒ ORÚKO MI.

BOM DIA, PAI ou PAI, BOM DIA! - BÀBÁ E! E KÁÀRÒ BÁBÀ!

MENCIONE, PRONUNCIE SEU NOME - DÁRÚKO ORÚKO RE.

O NOME DO MEU PAI É ADÈFÚNMI - ORÚKO BÀBÁ MI NÌ ADÈFÚNMI.

CLAUDIA GOSTA MUITO DE COMIDA - CLAUDIA FÉRAN ONJÉ PÚPÒ

VOCÊ QUER IR DORMIR? - SÉ ÌWO FÉ LO SÙN?

EU NÃO TENHO DINHEIRO - ÈMI KÒ NÍ OWÓ ÈMI KÒ LÓWÓ

MEU FILHO VENHA COMER ou VENHA  COMER, MEU FILHO - OMO MI WÁ JEUN ou WÁ JEUN OMO MI.

EU GOSTO DE ROUPA BRANCA - ÈMI FÉRAN ÈWÙ FÚNFÚN

O QUE ACONTECEU COM VOCÊ? - KILÓ SE PÈLÚ E?

 E VOCÊS ESTÃO INDOS PARA SUAS CASAS?

YIN NLO SÍLÉ YÍN?

  MEU IRMÃO/IRMÃ MAIS NOVO (A) POR FAVOR VENHA - ÀBÚRÒ MI JÒWÓ WÁ

EU NÃO VIM - ÈMI KÒ WÁ

EU NÃO FUI - EMI KÒ LO

EU QUERO SUA OPINIÃO - ÈMI FÉ ÌRO RE

VOCÊ NÃO TEM FORÇA - ÌWO KÒ NÍ AGBÁRA

NOSSO PROFESSOR É ESTRANGEIRO - ÒYINBÓ NÌ ÒLÙKÓ WA

POR FAVOR, SENTE-SE NA CADEIRA - É JÒWÓ, É JÓKO LÓRI ÀGA

ELE NÃO GOSTA DE COCO - ÒUN KÓ FÉRÀN JE ÀGBON

VOCÊ É BURRO - ÌWO NÌ ALÁÀÍMÒ

EU NÃO SOU BURRO - ÈMI KÌÍ SE ALÁÀÍMÒ

EU NÃO SOU IMPRESTÁVEL - ÈMI KÌÍ SE ALÁKÓRÍ

KÓ – é a negativa de NÌ – ser;

KÌÍ SE – é a negativa de JÉ – ser:

JÉ – é usado para definir.

DÁ-ME UM EXEMPLO – FÚN I NI ÀPÈRE

EU NÃO GOSTO DE BARULHO – ÈMI KÓ FÉRAN ARIWO

MEU DESTINO É DE SER REI – ÀYÀNMÓ MI NÌ LÁTI JÉ OBA

O NOME DO MEU FILHO SERÁ FELICIDADE – ORÚKO OMO MI YIO JÉ AYÒ

EU TENHO FELICIDADE – ÈMI NÍ AYO PÚPÒ

ESTE É O MEU LIVRO – ÈMI NÌ ÌWÉ MI ou ÌWÉ MI NÌ YÍ

AQUELE É O MEU LIVRO – ÌWÉ MI NÌ YEN

EU QUERO QUE VOCÊ PERGUNTE – ÈMI FÉ KÍ O BÈÈRÈ

EU PULEI POR CIMA DA ÁRVORE – ÈMI FÒ LÓRÍ IGI

EU NÃO GOSTO DE IMPLORAR – ÈMI KÒ FÉRAN BÈBÈ

A PROVA COMEÇARÁ AMANHÃ – ÌDÁNWÒ YIO BÈRÈ LÓLA

EU NÃO TENHO MEDO NEM DE CACHORRO NEM DE COBRA – ÈMI KÒ NÍ BÈRÚ AJÁ TÀBÍ EJÒ

A ESPOSA DE MEU AMIGO DEU À LUZ A UM FILHO - YIÁWÒ ÒRÉ MI FIFÚN ÌBÍ OMO ÒKÙNRÌN

MEU AMIGO ESTÁ COMENDO FEITO CACHORRO – ÒRÉ MI NJEN BÍ AJÁ

VOCÊ ESTÁ ZANGADO COMIGO? - SÉ ÌWO BÍNÚ PÈLÚ MI?

ANDRÉIA, CHOVERÁ AMANHÃ PORQUE EU TENHO CERTEZA – ANDREIA, LÓLA ÒJÒ RO NÍTORÍ PÉ

EU VOU COZINHAR, EU ESTOU INDO COZINHAR – ÈMI NLO SÈ

EU NÃO TENHO AMIGO ASSALTANTE – ÈMI KÒNÍ ÒRÉ DÁNÀDÁNÀ

AQUELA GAROTA É BONITA - OMODÉBINRIN YEN LÉWÀ

SEU AMIGO JÁ CHEGOU EM CASA? - SÉ ÒRÉRE Ó TI DÉLÉ?

AQUELE GAROTO NÃO É BONITO – OMODÉKÙNRIN YEN KÒ LÉWÀ

MEU AMIGO JÁ CHEGOU EM CASA – ÒRE MI KÒ DÉLÉ

EU VOU VER MEU MÉDICO – ÈMI NLOO RÍ DÓKÍTÀ MI.

VOCÊ É UMA PESSOA SUJA – ARA RE DÒTÍ

MINHA BLUSA ESTÁ SUJA – ÈWÙ MI DÓTÍ

POR FAVOR, NÃO ME SUJE – E JÒWÓ MÁ DÒTÍ MI

EU VOU ME DEITAR – ÈMI FÉÉ LO DÙBÚLÈ

EU DEI DINHEIRO A ELE, MAS NÃO ME AGRADECEU – MO FÚN UM OWÓ NI, SÙGBÓN KÒ DÚPÉ LÓWÓ MI

MARCOS, ESPERE-ME POR FAVOR – MARCOS, E JÀWÓ, DÚRO DÈ FÚN MI

FOME NÃO É BOM – EBI KÒ DÁRA

MEU AMIGO ESTÁ COM FOME – EBI NPA ÒRÉ MI

VOCÊ NÃO ESTÁ COM FOME – EBI KÒ PA Ó

MINHA MÃE ME DEU UM OSSO – ÌYÁ MI FÚN MI NI EEGUN

EU TENHO UMA FERIDA NA CABEÇA – ÈMI NÍ OGBÉ LÓRÍ

EU QUERO QUE UMA PESSOA ME COMPRE UM PÃO – ÈMI FÉ ENIKAN LÁTI RÀ BÙRÉDÌ FÚN MI

MEU PAI NÃO TEM LUCRO – BÀBÁ MI KÒ NÍ ÈRÈ

EU VI UM MICO EM CIMA DA ÁRVORE – ÈMI RÍ EDUN KAN LÓRI IGI

EU TENHO DOR DE CABEÇA – ORÍ NFÓ MI

VOCÊ! DÊ-ME AQUELE GIZ – E! FÚN MI NI EFUN ÌKÒWÉ YEN.

POR FAVOR, FRITE AIPIM PARA MIM – E JÒWÓ DÍN ÈGÉ FÚN MI.

A BOCA DO MEU AMIGO É MUITO GRANDE – ENU ÒRÉ MI TÓBI PÚPÒ

VOCÊ É UM ANIMAL – ÌWO NÌ ERANKO

SENTE-SE AQUI – E JÓKO NÍBÍ

VOCE DEVE RESPEITAR A SUA MÃE – ÌWO GBÓDÒ ÒWÒ ÌYÁ RE

EU TENHO DOIS CARROS – ÈMI NÍ OKÒ MÉJI

POR FAVOR - DAKUN

VOU FUMAR - LO MUN .

ESTOU COM DUVIDAS - N'PELU KO DAJU TER DUVIDAS SOBRE... - SIYÈMÈJI...

QUE HORAS SÃO? - KI WAKATI NI?

QUAL O SEU NOME? - NÍN NI NÁ TIRÈ ORÚKÓ?

VOU BEBER AGUA - EMI LÓ MU MUN OMI

ESTOU COM FOME - JABALA NJÁ MI

EU VOU AO BANHEIRO - EMI LÓ IBALUWE

ATE A PROXIMA AULA - NÁ NÁ ISUNMO